التربية الخلقية لدى الغزالي ..
تهدف التربية الخلقية عند الإمام الغزالي
إلى تحقيق بعض الغايات والأهداف التي تؤدي إلى
رفع المستوى الروحي والخلقي والفكري والاجتماعي والسياسي للفرد والمجتمع،
ومن تلك الأهداف التي حرص الغزالي على تحقيقها.
1- الكمال الإنساني:
وذلك بارتقاء النفس الإنسانية من مجال الحس إلى مجال التفكير،
والارتقاء بالإنسان من مستوى الخضوع للأهواء والشهوات إلى مقام العبودية لله،
حتى تصل إلى حالة تطل بها على عالم الغيب،
فتطّلع على الحقيقة، وتصل إلى أقصى مراتب الكمال الإنساني
باقترابها من الخالق سبحانه وتعالى.
2- تربية النفس على الفضيلة:
فقد ركز الإمام الغزالي على أساسيات الفضائل،
واعتبرها أربعة هي: الحكمة والشجاعة والعفة والعدل.
ويرى أن تحقيق الفضيلة إنما يكون من خلال تصفية القلب لذكر الله تعالى،
والعمل على تزكية النفس وتهذيب الأخلاق.
ويؤكد الغزالي على أهمية الفضائل ودورها في ضبط قوى النفس الإنسانية،
وتنمية الاستعدادات الفطرية الخيرة فيها.
3- تهذيب قوى النفس الإنسانية:
وهو يرى أن ذلك لا يعني قمع نزعاتها وغرائزها واستئصالها تماما،
فإن ذلك مخالف لفطرة الإنسان وطبيعته؛ لأن الشهوة إنما خلقت لفائدة،
ولها وظيفة لا غنى للإنسان عنها، ولا بقاء له من دونها،
فشهوة الطعام ضرورية لحياته ونموه،
ولكنه يربط هذه الشهوات بالاعتدال والعفة والعقل.
4- حسن توجيه طاقات الأمة:
فالغزالي يؤكد على أهمية حفظ طاقات النفس
وتوجيهها للإفادة منها على النحو الأمثل،
كما دعا إلى ضرورة تخليص الأمة من الشهوات المفسدة للروح الإسلامية،
وأكد على الأثر التهذيبي للشريعة الإسلامية في كل من الفرد والمجتمع.
5- تكوين الشخصية المتوازنة:
ويركز الغزالي في التربية الخلقية
على المكونات الرئيسية للنفس الإنسانية وهي:
العقل والروح والجسم، وينظر إليها باعتبارها كيانا واحدا متكاملا،
ومن ثم جاء تأكيد الغزالي على بعض الأساليب والطرائق التربوية
التي تتناول تلك المكونات بشكل متكامل ومتوازن،
كالمجاهدة والرياضة لتزكية القلب والروح، والتفكر لتربية العقل،
وترقية النفس الإنسانية في مجالات الإدراك،
واللعب لتربية الجسم وتنشيط العقل والحواس.
6- إرضاء الله سبحانه وتعالى:
دعا الغزالي إلى توخي إرضاء الله تعالى، وحذر من مطامع الدنيا الفانية،
وحث على إحياء الشريعة الإسلامية والتماس رضوان الله تعالى،
ولذلك فهو يرى أن من أهداف التربية الخلقية
إعداد الإنسان في هذه الحياة الفانية للدار الآخرة الباقية؛
لأن الغاية المثلى للإنسان في هذه الدنيا هي حسن العبودية لله
وتمام الطاعة والخضوع له.
تهدف التربية الخلقية عند الإمام الغزالي
إلى تحقيق بعض الغايات والأهداف التي تؤدي إلى
رفع المستوى الروحي والخلقي والفكري والاجتماعي والسياسي للفرد والمجتمع،
ومن تلك الأهداف التي حرص الغزالي على تحقيقها.
1- الكمال الإنساني:
وذلك بارتقاء النفس الإنسانية من مجال الحس إلى مجال التفكير،
والارتقاء بالإنسان من مستوى الخضوع للأهواء والشهوات إلى مقام العبودية لله،
حتى تصل إلى حالة تطل بها على عالم الغيب،
فتطّلع على الحقيقة، وتصل إلى أقصى مراتب الكمال الإنساني
باقترابها من الخالق سبحانه وتعالى.
2- تربية النفس على الفضيلة:
فقد ركز الإمام الغزالي على أساسيات الفضائل،
واعتبرها أربعة هي: الحكمة والشجاعة والعفة والعدل.
ويرى أن تحقيق الفضيلة إنما يكون من خلال تصفية القلب لذكر الله تعالى،
والعمل على تزكية النفس وتهذيب الأخلاق.
ويؤكد الغزالي على أهمية الفضائل ودورها في ضبط قوى النفس الإنسانية،
وتنمية الاستعدادات الفطرية الخيرة فيها.
3- تهذيب قوى النفس الإنسانية:
وهو يرى أن ذلك لا يعني قمع نزعاتها وغرائزها واستئصالها تماما،
فإن ذلك مخالف لفطرة الإنسان وطبيعته؛ لأن الشهوة إنما خلقت لفائدة،
ولها وظيفة لا غنى للإنسان عنها، ولا بقاء له من دونها،
فشهوة الطعام ضرورية لحياته ونموه،
ولكنه يربط هذه الشهوات بالاعتدال والعفة والعقل.
4- حسن توجيه طاقات الأمة:
فالغزالي يؤكد على أهمية حفظ طاقات النفس
وتوجيهها للإفادة منها على النحو الأمثل،
كما دعا إلى ضرورة تخليص الأمة من الشهوات المفسدة للروح الإسلامية،
وأكد على الأثر التهذيبي للشريعة الإسلامية في كل من الفرد والمجتمع.
5- تكوين الشخصية المتوازنة:
ويركز الغزالي في التربية الخلقية
على المكونات الرئيسية للنفس الإنسانية وهي:
العقل والروح والجسم، وينظر إليها باعتبارها كيانا واحدا متكاملا،
ومن ثم جاء تأكيد الغزالي على بعض الأساليب والطرائق التربوية
التي تتناول تلك المكونات بشكل متكامل ومتوازن،
كالمجاهدة والرياضة لتزكية القلب والروح، والتفكر لتربية العقل،
وترقية النفس الإنسانية في مجالات الإدراك،
واللعب لتربية الجسم وتنشيط العقل والحواس.
6- إرضاء الله سبحانه وتعالى:
دعا الغزالي إلى توخي إرضاء الله تعالى، وحذر من مطامع الدنيا الفانية،
وحث على إحياء الشريعة الإسلامية والتماس رضوان الله تعالى،
ولذلك فهو يرى أن من أهداف التربية الخلقية
إعداد الإنسان في هذه الحياة الفانية للدار الآخرة الباقية؛
لأن الغاية المثلى للإنسان في هذه الدنيا هي حسن العبودية لله
وتمام الطاعة والخضوع له.
